我观看过西坝斗熊戏，突然在身后的树林中传来一阵阵吼叫声，转过去一看从树林里出来了七只“狗熊”。“狗熊”的手上还拿着树枝，吼叫着朝我们走来，周围的人们都落荒而逃，只见这时在大伙的前面冲出来几位年轻的小伙子，他们都穿着兽皮衣，头上戴着草帽，手上拿着棍子，小心翼翼地朝狗熊走去，而后跟狗熊搏斗起来，不一会儿狗熊都被打败。

在波密县多吉乡，矗立着一座高耸入云的神山——卓玛山。据传说这座圣山最初是有位叫扎贡巴·德顿确吉多吉的修行者发掘开光的，至今约有100多年的历史，圣山左边有很多自然形成形似佛像的岩石，被称为“千尊佛像”。右边栖息着龙女通迥玛的神湖“卓玛拉措湖”。每当吉庆吉日时，在该湖中清晰地显现犹如电视屏幕般的外界和内界情景，极为神秘奇特。

卓玛山巍峨耸立，银白色的山峰就好像是拜观音坐式的白度母，她那7只美丽善良的眼睛一直凝视着山下的山民百姓，山的右侧据说是1020尊佛母的化身。圣山两侧茂密森林中有悬挂洁白哈达似的几处瀑布，种种与民间传说相关的一群群石岭，在绿色草原上盛开着各种奇花异草犹如花卉世界，草场水草丰茂，风景幽美宜人，让人流连忘返，是朝圣旅游者向往的圣地。

在卓玛山脚下，坐落着一个名为西巴的小村庄，该村有35户，200余人，每逢藏历6月15日起，村民们都要过别具一格的煨桑节，如今称为“西坝煨桑斗熊节”。西巴煨桑斗熊节是西巴村焚香祭祀山神的一个传统民俗节日，每年藏历6月15日至16日举行。后来为便于该村农牧民在农牧闲时过节，把时间改为藏历5月15日。2009年，西巴煨桑斗熊节被列为西藏自治区级非物质文化遗产名录，得到了进一步保护和传承。

西坝斗熊节传承人卓玛次登说关于西巴斗熊节的来历，有一个十分有趣的传说。

相传最初的时候，西巴煨桑斗熊节仅仅是一项烧香求佛的佛事活动。活动中，有一项仪式是必须开展的：一个人扮演成乞丐（小丑），去附近的每一顶帐篷要饭，几个年轻小伙扮演成猎狗，来追咬这位要饭的乞丐。有一次，仪式正在举行时，突然一条花狗从森林中赶出了七只狗熊，据传花狗是巴顿拉姆（护法神）演化的。现场的人顿时惊呆了，不知道这是件好事还是坏事，纷纷问在场的喇嘛，喇嘛也不说不出个所以然来。于是，他们便派人赴拉萨，专门向五世达赖喇嘛洛桑加措请教，五世达赖喇嘛经过占卜，得出结论，认为这一件非常好的事情，并鼓励村民把这一习俗保持和发扬下去。从此以后，当地居民就把这项活动改名为“西巴斗熊戏”，每年的藏历6月15日定为“西巴斗熊节”，从而延续到现在。

煨桑中的“桑”，藏语意为“祭礼烟火”，是一种既古老又普遍的藏俗。在煨桑时，除选用柏树枝以外，还兼用艾蒿和石南等香草的叶子。举行煨桑节的地方有一定选择，并且煨桑有着固定的仪式:先把柏树枝和香草堆砌在山头或河岸的旷地上，中间放上糌粑或五谷，然后洒上几滴水，点燃以祀神。藏族煨桑仪式在很多场合举行，诸如祈愿五谷丰登，国泰民安，婚丧嫁娶，旅途安全，祛病延年等等。

煨桑的起源要追溯到古象雄时期，雍仲本教幸饶弥沃如来佛祖从象雄来到了工布(如今的林芝)，在这里初转法轮，并传下了煨桑的方法。据《巴协》记载，莲花生来藏传法行至桑耶地方时，本波教徒便向他煨桑致敬，后被印度佛教普遍采用。依雍仲本教史料，迎请神灵前首先要焚香净化周围环境，消除不净和秽气。燃桑是净化行为，每个污点、鬼、魔和秽物都会由此而排除，具有净化环境、消除邪气、秽气和净化之功效。

西坝煨桑斗熊节要举行两天，第一天由此项活动负责人组织寺庙喇嘛和每户一人一起到活动地点——卓玛神山山顶进行打水，砍柴、帐篷等准备工作，喇嘛们则进行诵经烧香。从远处望去，看到充满喜庆气氛的香烟在上空缭绕。第二天除了做佛事活动外，还要举行游览、玩耍等娱乐活动。这一焚香祭祀的宗教节日非常独特，从西巴村出发爬那座圣山要行走50多公里路的山道，这座圣山的山顶为石岩，山腰为草坡，山脚为树林。在炊烟弥漫的序幕中，便能观赏到犹如在渡口停满的船只似的一顶顶洁白的帐篷。

吃完早饭后，信徒们先要去参加焚香祭祀、挂风马旗和经幡等活动，这是当日进行的第一项活动。香炉中升起袅袅腾腾的煨桑，散发布满浓浓的松香味，人们在专心地焚着自带的煨桑香料，挂起经幡，这是表示各自对山神和土地神的虔诚信仰。点燃酥油灯，供着净水杯及祭祀品的洁白帐篷里，传来僧人们念经祈祷的琅琅回声。

当烧香祭拜完后，村里就举行唱歌跳舞活动。身穿节日盛装的俊男靓女，更增添煨桑斗熊节的色彩和喜庆气氛。身穿色彩鲜艳的绸子衬衣和花色各异的缎子藏装，带着工布服饰的呢子帽，系着亮闪闪的银腰带和彩虹般的纯毛围腰，戴上珍贵的珊瑚、玛瑙等项链的姑娘们显得格外美丽动人。上身穿着洁白雪山色调的茧绸衬衣和紫色坎肩，身穿墨黑色的哗叽藏装的小伙子们显得更加英姿洒脱。这里是歌舞的海洋，青年男女们以唱歌跳舞来歌颂美丽的家乡和幸福生活。

当青年男女们兴高采烈地唱歌跳舞时，十几名男人排着队，有的手上端着“多玛”供品和食品，有的手上拿着焚香祭祀用的香料，大家都举着挂满风马旗和经幡的树杆往焚煨桑的香炉旁边走去，焚起香料，虔诚地向山神白度母默默祈祷。他们的态度如此的认真，心如此的虔诚，朝着缭绕升起的香烟，念念有词地诵着祈祷词，声音时高时低、时快时慢，仿佛大海浪涛似的，一浪推着一浪走。那天不管男女老少，每个人手上都拿着佛香，整齐的跪在地上向天祈祷着，祈祷老天保佑西坝村风调雨顺，吉祥如意。

藏历6月16日，当地村民穿上节日的盛装，带上过节的牛肉、酥油、青稞酒等，在天没亮之前到达度姆神山脚下，整个节日活动正式开始，此项活动有七位身强体壮的男人扮演狗熊，两位比较幽默的人扮演猎人，略懂法律、年纪较大、有威信的三位老人扮演法官，而猎人扮演者一般由有一定的口才和随机应变能力强的人扮演。

当太阳渐渐升起，天空露出鱼肚白时，整个节日活动的重头戏——斗熊戏正式开始。从山脚的树林里突然冲出七只“黑熊”，嚎叫着冲向人群，人们惊呼着散开。这时，三个猎人手持猎枪冲了过去。经过一番搏斗后，猎人们制服了黑熊，并赶着黑熊挨个帐篷喝酒逗乐。走完所有帐篷后，猎人准备杀熊剥皮，这时人群中走出一个“长者”，扮演正面人物，一人扮演反面人物，不停地争论保护生态平衡与野生动物的事情。“长者”开始从佛教教规、国家法律、村规民约等方面，向几位猎人讲解保护野生动物的意义，猎人不断反驳，双方言语幽默，逗得周围村民捧腹大笑。

最后，猎人们终于被长者说服，承认错误，给长者献上哈达……整个活动过程以斗熊、制熊、放熊为主线，集小品、山歌、舞蹈等于一体，向人们灌输保护野生动物、保护生态平衡的思想，体现了当地群众自古以来就与大自然和谐相处的生存观念。斗熊戏结束后，村民们围在一起喝酒、吃肉、唱歌、跳舞，直到第三天清晨才渐次离开。

我有观看西坝斗熊舞台戏的经历：在身后的树林中传来一阵阵的吼叫声，转过去一看从树林里出来了七只“狗熊”。“狗熊”的手上还拿着树枝，吼叫着朝我们走来。随着它们的走近，周围的人们都落荒而逃，只见这时在大伙的前面冲出来几位年轻的小伙子，他们都穿着兽皮衣，头上戴着草帽，手上拿着棍子，小心翼翼地朝狗熊走去，而后跟狗熊搏斗起来，不一会儿狗熊都被打败。这时，西坝村村长卓玛次登从人群中走了出来,大声的宣布斗熊仪式结束，这就是当地有名的斗熊仪式。现在，西坝村人将节日演变为斗熊戏，加进了保护野生动物、猎枪等元素，演这个戏有10人，其中7人扮狗熊，2人扮猎人，1人扮法官或护林员。

本世纪初，参与西巴斗熊节的几位老艺人年老体弱，急需寻找继承人，否则面临“人亡艺绝、艺随人亡”的局面。为了保护和发展波密西巴斗熊节文化，波密县在每届举办的民间民俗文化艺术节上，都安排西巴斗熊戏表演队参加表演，以此提高农牧民群众对西巴斗熊节等传统文化艺术的理解和认识。同时，波密县文化部门还于1995年拍摄制作了西巴斗熊节VCD光盘，所拍摄录像曾获得过国家文化部、少数民族文化司、国家民委文化宣传司、中国民间文艺家协会联合举办的第二届全国民俗民艺录像片汇映“康远杯”三等奖，曾在中央电视台《森林之歌》栏目中播出。西巴斗熊戏非常古老，尚未发现民间剧本，波密县政府组织人员整理了剧情内容，如今已形成了文字性脚本。2009年，西坝斗熊节被列为西藏自治区非物质文化遗产名录。（撰文/ 罗洪忠 摄影/ 萧洛 波宣）