嘎朗湖位于波密县古乡嘎朗村，距318国道4公里。嘎朗湖不大，水草丰美，野鸭成群，鱼游水底，赏心悦目。不远处的村庄，点缀在桃林中，绿色的房顶，粉艳的桃花，倒映在湖水里，景自天成，妙不可言。村人均认为自己是嘎朗王后裔，嘎朗湖以嘎朗王朝遗址而闻名。（摄影/ 颜道靖）

聂赤赞普开创的王位传到第八代藏王止贡赞普（公元前200年）时，止贡赞普因与大臣比武被杀。止贡赞普为吐蕃王时，武艺高强，有万夫不当之勇，小时家人取名止贡（死于刀下）。也许是名字没有起好，止贡赞普最终死于臣子罗昂达孜的刀下，抛尸于雅鲁藏布江。

止贡赞普的妻子害怕三个儿子夏赤、甲赤、娘赤遭遇父亲一样的命运，便叫他们三兄弟连夜逃跑，逃得越远越好。甲赤隐藏在山南，娘赤隐藏在工布的尼洋河旁，最后被拥戴做了工布王，夏赤则逃到波密县倾多乡桑村。后来，祸事平息，夏赤被接回山南，成为西藏的第九代藏王——夏赤赞普。

在波密期间，夏赤曾与一位叫措美布姆的妇女生了一个儿子叫森格章。夏赤离开波密后，森格章在波密建立了相对独立的地方政权——波密王朝，成为第一代嘎朗王。至此，形成两个分支，一支是藏王传承体系，另一只是波密王传承体系，波密王体系共传承50代。

1、嘎朗王朝的建立

根聂波波特地任命三位大臣，他们分别管理王朝的军事、法制和税收，还设立了易贡宗、布堆宗、曲宗，由嘎朗王朝的内臣担任宗本（县长），并在嘎朗湖旁（现嘎朗村）的狮子山上盖起了波密地方的第一座城堡，宣布了嘎朗王朝的诞生，成为第一代嘎朗王。

从波密县城沿帕隆藏布大江往西行，翻过一座小山，大约走30公里的行程，就进入了河南岸古乡嘎朗村，距318国道4公里，距县城所在地17公里。嘎朗,藏语意为“白色的天空”。嘎朗村群山环抱，森林和雪山交相辉映，宁静之中蕴含着灵气，这里土地肥沃，物产丰富，地势险要，外人很难进入，曾是嘎朗王首府所在地，还建有专门的王宫大殿。

嘎朗村下面有一个湖泊，约有两平方公里，沿岸长满了水草、鲜花。湖边栖息着成群的黄鸭、大雁。四面的雪山、森林、村庄、田园尽收湖底。不远处的村庄，点缀在桃林中，绿色的房顶，粉艳的桃花，倒映在湖水里，景自天成，妙不可言。该村现有居民60户，耕地面积600余亩。村人均认为自己是嘎朗王后裔。嘎朗湖以嘎朗王朝遗址而闻名。这里如今已建成嘎朗湖景区，吸引八方游客。

有关波密王朝的建立，西藏文史典籍就有专门记载。不过，有的史书记载甲赤曾到过波密，而非当地百姓传说中的夏赤。

按当地人传说，夏赤嘱咐当地村民，不要将他住在村庄的事告诉外人，而桑的藏语本意就是不要告诉别人。称他的手掌也像第一代藏王一样长有鸭掌，当地人觉得他有王者之风，将他推举为部落首领。

索朗旺久对此有不同看法，他说：“有些书上称甲赤到过波密，有些书上却称是第九代藏王夏赤赞普。我通过走访波密县的许多村庄，有关夏赤的传说很多，他经过的一些树、山洞、河流、山沟、小路等，都留下了许多民间传说，却没有听到甲赤到过波密的传说。”

夏赤王子在波密住了几十年，他的后代可分为若、珠、栋三个家族，一共继承到了二十二代，而且个个都有不小的功绩，特别是在佛教方面开创了“拉杰贝江”教派，并成为波密地方的主教，在波密县普龙寺所藏的《译色》一书中，也写到他们是皇族后裔。

公元1180年，在“拉杰贝江”教派后代中，出现了一位叫贡卓白杰赞摩的名人，娶了一位名叫果丹的女子为妻，并生下了朱多本、益西本、索朗本、普布本四个儿子及两个女儿。那时候，普布本专事地方政权建设，其他三兄弟专门从事佛教事业，索朗本还到了波密、工布及山南等很多地方讲经说法，修建了很多的寺庙和白塔普度众生。

索朗本在嘎朗住了20多年，为掌控波密地方政权奠定了坚实的基础。

普布本有个儿子名叫本根阿娘，修建了嘎朗城堡。那时候，索朗本的名气实在是太大了，本根阿娘同父亲普布本假装在波密倾多强巴林寺附近盖城堡，监督佛教事务，其实是把掌控波密地方政权中心基地建到了这里，并且开始了他们的政治旅程。

1240年，本根阿娘儿子根聂波波成为了波密历史上的第24代王，他将执政中心搬到了如今嘎朗村嘎朗湖畔的色阿宗山上，扩建了嘎朗城堡。传说棍聂波波即位时，就想修建一座城堡来抵御外来侵犯，于是请了一位高僧求卦，当时那位高僧就对嘎朗王说：嘎朗德巴（嘎朗村）地理位置险峻，是个易守难攻的好地方，而且那里有一座极为像狮子卧着姿态的小山，小山后面有一座大山又很像孔雀开屏，衬托着那只卧着的狮子，而那只狮子远望就很像一个金碧辉煌的宝座。如果你把王宫建在那个地方，将来就会如鱼得水、一帆风顺、勇往直前，而且你的后代也会享尽荣华富贵，子民也会生活富裕，逐渐强大起来。果如高僧所言，嘎朗王把王宫建在了卧狮山上，波密地方的农牧民逐渐都归附于嘎朗王，王朝走向辉煌。

现在这座王宫遗址，已经被废弃了数百年。生命力蓬勃的松林早已用自己的身躯将王宫遗址掩映起来。我们也只能刨开厚厚的松针与数百年来堆积的腐质，依稀寻找王宫的残垣断壁。当地村民索朗仁青说，现在这些树木把原有的那些围墙弄垮了，在他记忆中，嘎朗王宫的遗迹不止现在能见到的这么大，王宫遗址至少比现在能见到的还要往东边延伸近半公里左右。这个存在了数百年的宫殿遗址就这么静静地占据着这个山头，这些建筑沿着山脊向下延伸，还有妃子殿以及属臣住地遗址。据说这一片废墟，曾是嘎朗王家丁的住所。而它旁边这片土地的出产，就是专门提供给嘎朗王的。

根聂波波担任新的波密王后，将边界线扩张到了山南、贡布、康区等地，并向这些地方收取税收。他还任用一位叫弄令登巴的得道高僧管理嘎朗王朝的佛教事物，弄令登巴活到了75岁。在这一时期，嘎朗王朝的领土越来越大，因此，根聂波波特地任命三位大臣，他们分别管理王朝的军事、法制和税收，还设立了易贡宗、布堆宗、曲宗，由嘎朗王朝的内臣担任宗本（县长），并在嘎朗湖旁（现嘎朗村）的狮子山上盖起了波密地方的第一座城堡，宣布了嘎朗王朝的诞生，成为第一代嘎朗王。

根聂波波去世后，儿子本青登巴噢继承王位，成为第二代嘎朗王。紧接着，索朗江村、阿辍、嘎琼本成为第三代、第四代、第五代嘎朗王。嘎琼本有九位王子，大儿子英勇无比，被任命为大臣镇守边防，其他儿子分别派到嘎朗、布堆宗、曲宗、易贡宗等地担任主要官员。诸位王子占据自己的领地后，大家最后推选出一名德才兼备的兄弟巴登索朗旺扎继承了王位，成为了第六代嘎朗王。

当时，西藏著名的桥梁建造大师汤东杰布来到波密修建桥梁，第七代嘎朗王本青嘎仁亲自前去迎接。当汤东杰布到达嘎朗湖源头时，看见有一群妇女在田间劳动。为了庆祝汤东杰布的到来，嘎朗王还用波密地方最常用的舞朵（一种放牧时的工具），里面装一小石子向那些妇女打去，刚好打中一位名叫扎东萨阿巴玛的美丽少女，并娶她为妻，生下儿子本青贡觉，成为第八代嘎朗王。紧接着，贡嘎加曾、帕琼、索朗卫色成为第九代、第十代、第十一代嘎朗王。易贡寺、嘎朗措久寺，就是那个时期所建。

2、迁王宫于宿瓦卡

尼玛杰布担任嘎朗王后，波密经济繁荣，社会稳定。他还向西藏拉萨几座大的寺庙进行供奉，与西藏地方政府关系密切，而他又与历代藏王有着血缘关系，西藏地方政府官员对尼玛杰布很是敬重。当尼玛杰布到拉萨时，西藏地方政府三次派人前往迎接，足见对他的重视。

当历史进入十七世纪，青藏高原教派纷争，各个部族混战不断。1640年前后，蒙古和硕特部首领固始汗，在四辈班禅、五辈达赖喇嘛支持下，进驻西藏，帮助黄教“格鲁派”统一各地势力，派兵对西藏其它教派进行镇压，要求其它教派都顺从格鲁派。当时，嘎朗王朝信奉嘎玛嘎举教派，而且还是其最大的支持者和拥护者。

康熙五十六年(1717年)，嘎朗王没有顺从蒙古准噶尔部的要求，同蒙古部落发生了大规模的战争，蒙古兵烧毁了嘎朗王的府邸，并要求嘎朗王将有关嘎玛嘎举教派的一切佛文经书烧毁。当时的嘎朗王叫本根，已传第二十代。王宫已毁，经书已焚，本根决定投奔山南的亲戚。

后来，嘎朗王将王宫迁至宿瓦卡（有的称学洼卡），在嘎朗湖畔的后半山腰建造了宫殿，成为嘎朗王朝建立以来修建的第四个王宫，嘎朗王朝如同阿里的扎达、后藏的萨迦、前藏的拉加里等地一样，再度崛起于波密。

本根去世后，他的儿子尼玛杰布继承王位，成为第二十一代嘎朗王。在他执政时期，嘎朗王朝又重新开始强大起来，他把波密地方内一些偏僻的部落统一收复起来，分别在嘎朗、易贡等地成立政权，并派嘎朗部落里的大臣分别前往各宗任职。嘎朗王朝政府每年向所管辖的臣民收取一点酥油和牛羊做税收，其中一小部分上交给西藏地方政府，其余都属嘎朗王朝政府所有。

尼玛杰布担任嘎朗王后，那时的波密经济繁荣，社会稳定。他还向西藏拉萨几座大的寺庙，如色拉寺、哲蚌寺、嘎登寺进行供奉，并在色拉寺修建了一座波密大堂，对嘎登寺的查瓦康钦和哲蚌寺的岗仁康钦进行维修。正是尼玛杰布与西藏地方政府关系密切，而他又与历代藏王有着血缘关系，当时的藏王和地方政府官员对嘎朗王很是敬重。当尼玛杰布到拉萨时，西藏地方政府派官员第一次到工布江达县迎接，第二次到墨竹工卡县迎接，第三次到现在的拉萨大桥下的拉萨河畔迎接，足见对他的重视。

嘉庆十六年(1811年)，嘎朗王尼玛杰布曾与西藏地方噶厦政府进行过一次调解草场纠纷的谈判。依照当地的传统习惯，嘎朗王的属民于每年夏季积雪融消，便赶着大批牛羊北上，在边坝、硕班多一带将牛羊卖掉，换取盐茶等生活必须品，赶在秋末冬初大雪封山之前返回，这一习惯已成定例。没想到这年引起草场纠纷，驻藏大臣让双方各派代表进行商谈，事情很快便得到了顺利的解决。这次草场纠纷与西藏地方政府谈判的嘎朗王，正是《卫藏通志》中述及的第43代波密王尼玛杰布。

十八世纪中叶以后，大量门巴人从不丹、门隅东迁到珞渝，生活在不丹的“门堆朱巴”来到白马岗（今墨脱县）后不久，拉萨的圣僧仲吉林巴、吾金仲堆林巴、曲吉林巴、仁真多吉等代表各个寺庙，根据圣经的指点和莲花生大师的指示前来修建仁钦崩寺。他们与珞巴首领、富人和有威望的人协商，最后珞巴同意在当布山坡上建寺，为民祈祷祝福。后不知何因，据说受人挑唆，珞巴人改变了主意，反对在珞巴村内建寺盖庙，否则将杀死建寺人。

仲吉林巴是个能言善辩的老喇嘛，智谋超人，他用木升量珍珠送给珞巴首领和百姓，珞巴人用竹碗盛酒款待他。竹碗从来没有洗过，碗里碗边沾着不少污垢，随从劝他不要喝酒，但他说：“他们不脏！珞巴是圣地的主人，他们头上发海螺光，身上发热光，而我们一点光也没有，”珞巴人给他斟一竹碗酒，他就喝一竹碗，珞巴人高兴极了。

经过一段时间相处，仲吉林巴提出在当布山坡上建仁钦崩寺。珞巴人又说：“那里是我们珞巴人的猎场，建寺后朝圣人多了，会吓跑野兽的。”仲吉林巴又给珞巴人一些斧头、腰刀、砍刀、锄头等铁质农具，还给了他们不少海螺、贝壳以及一些章嘎藏币，他对珞巴们说：“莲花生大师讲了，仁钦崩是金刚度母的肚脐，在那里建寺庙，大慈大悲的莲花生大师会给珞巴人带来好运气的。”珞巴人才这才同意修建仁钦崩寺。

对于仁钦崩寺的修建，还有另外一种说法。大约在1780年，八世达赖强白嘉措时期，工布地区的藏族喇嘛甘布巴来到墨脱县传教建寺，受到门巴人的欢迎和支持，他要在墨脱村附近修建藏传佛教寺庙，旨在控制白玛岗的广阔地域，门巴人表示大力支持，却遭遇到了不信仰佛教的珞巴人的坚决反对。门巴人多次派代表与珞巴人协商，仍达不成协议。门巴人代表又提出在仁钦崩建寺，仍然遭到珞巴人的极力反对。后来，门巴人只好向珞巴人送了许多财礼，其财礼“可阻断雅鲁藏布江的流水”，才获得了修建寺庙的土地。

在建仁钦崩寺时，参加劳动的仅有15人，全是刚刚迁到东布村时间不长的6户门巴人，历时5年建成。整座寺庙不大，成四方形庭院，一个大经堂，8间住房，经堂里摆满了拉萨各寺赠予的佛像、经书，墙上、柱上挂满了各样唐卡，寺庙虽小，但在偏僻的白马岗也算很壮观了。有关仁钦崩寺的修建，在门巴族中流传着很多版本，可这个传说却传得更远。

门巴人迁徙到白马岗的人越来越多，也使珞门两族因土地造成的矛盾愈来愈严重。在建造仁钦崩寺时，嘎朗王尼玛杰布就想把自己的势力扩大到白马岗，便竭力挑拨珞门两族关系，坐收渔翁之利。他借门巴族的手暗杀了珞巴族头人，成为门珞械斗最早的导火线。当时的珞巴人多势众，为了报复门巴人，有一天竟杀死格林村84个门巴人，亚让村的6户门巴人被杀绝。珞巴人在报复门巴人的同时，对门巴人种植土地要求给他们缴纳的实物越来越多，企图达到赶走门巴人的目的。当时有个名叫岗布曲吉的门巴人说：“咱们门巴人选一个措本管理自己，没有一个领头人，就像草坝上浇水一样，到处流淌是不行的。”门巴人经过协商，一致推举他当了措本。门巴人有了自己的头领，就能凝聚力量对抗珞巴人，珞门冲突也越来越激烈，两族残杀也越来越残酷。

就在嘎朗王朝插手门巴人与珞巴人械斗时，发生了一场较大规模的藏波战争。1821年，尼玛杰布病逝后，因无子嗣，属下两头目旺秋饶丹、扎布各据一方，械斗经常发生。噶厦政府派遣官员前来调解，均遭到了双方的拒绝。噶厦政府派出噶绒（又称嘎隆，原西藏地方政府主管官员,多由贵族充任）比西率领重兵进入波密讨伐，双方交战于边坝杂雅洛。比西中箭身亡，仲尼龙珠旺结也被俘被波密人用两骡拖死。藏军败溃后，波密人杀伤藏军无数，其鲜血染红了杂雅洛河水，此后便称此河为曲纳玛河，意为黑水河。

波密人杀伤藏军无数，引起驻藏大臣（隆文）的直接干预，慑于权威，表面上投顺，向噶厦政府交纳“卫玛尔”(酥油差)。可没隔多久，扎布自恃控制波密下部地区，不时率部众抢劫商旅牛羊什物，焚烧帐房，捆打百姓，驱逐驻防营官，威胁康藏交通驿站安全。清军增调援军讨伐，枪炮兼施，扎布父子终因寡不敌众，兵败被杀。从此，旺秋饶丹正式成为第二十二代嘎朗王，每年向噶厦政府上交酥油、茶叶等。驻藏大臣也派官员赴波密清查户口，勘定界址，噶厦政府派出一名四品营官率兵驻守倾多。

旺秋绕登继位后，也有两个儿子，大儿子白玛旺扎继位成为第二十三代嘎朗王，小儿子白玛旺青被送到了下属根藏部落当女婿。白玛旺扎仅有一个名为桑阿的儿子，顺利继承王位成第二十四代嘎朗王，在他执政时期，在宿瓦卡新建聂阿康、向秋曲灵两大寺庙。波密地区基本安定，未发生大的事件。

同治年间(1862—1874年)，嘎朗王朝大臣扎玛在通麦、边坝等地私自设立路卡，并拦路抢劫及杀害过往的商人和行人，而且还向嘎朗王朝抗税。后来，扎玛与嘎朗王桑阿发生了正面冲突，据说扎玛被嘎朗王杀死于色容卡。从那开始，波密各部落之间，开始出现了篡夺王位的事件，嘎朗王朝开始逐步走向衰亡。

3、嘎朗王统治珞渝

1881年夏天，嘎朗王索朗央坚派使者来到地东村建立了地东宗政府，任命门巴人诺诺拉为首任宗本。嘎朗王使者将珞门两族头人集中在地东村，大家都答应言和。珞巴族希蒙部落头人吉白带领珞巴人攻打门巴人，门巴人曲结挑拨离间，掀起两族仇杀，均受到了惩罚，吉白因珞巴人求情人多，免其一死；曲结因亲朋多求情，只挨了一百皮鞭。

嘎朗王桑阿有儿子索朗央坚，继承王位后成为了第二十五代嘎朗王。清政府支持西藏地方对波密行使有效的管辖权，让嘎朗王感到了危机，急需扩充新的地盘，让自己更加强大起来，机会终于来了。同波密县一山之隔的金珠地区，位于金珠河流域，原是珞巴族的狩猎区，在格当、聂日卡等地，住有20多户珞巴人。后来，从察隅来了一批藏族人，先在当隆、兴凯一带开荒生产，并逐步发展了一些村庄，康区亦有部分朝佛群众来此居住。

藏族人口越来越多，嘎朗王索朗央坚便称金珠是他的牧场，并派多吉负责管理。多吉到金珠后，武装训练僧兵支持康巴人，将珞巴人赶走，在此建立了金珠宗。1880年，嘎朗王索南央坚任命多吉的儿子多吉扎巴为金珠宗首任宗本，规定每岗差地缴纳5升曼加（鸡爪谷）和5个章嘎，禁止打猎、摸鱼和偷东西等。孜本多吉扎巴以此为据点，带领武装人员继续向白马岗地区扩张。

1881年，就在嘎朗王在珞渝设立金珠宗的第二年，门巴、珞巴两族有史以来最大规模的械斗发生了，这次械斗因格林村门巴族曲结两兄弟因争夺家产的纠纷引起。他们在分家过程中，曲结深感不均，愤愤不平，便到下珞瑜寻求珞巴族希蒙部落头人吉白的支持。吉白乘夜率队攻占格林，并派人砍断雅鲁藏布江上的4座藤网桥，阻止了西岸门巴人前来支援，拉开了两族械斗的序幕。珞巴人乘胜北上，门巴人节节败退，只得派首领诺诺拉向嘎朗王救援。

嘎朗王早有统治白马岗扩张的野心，将门巴人的请求视作千载难觅的机会，迅速派兵支援。拥有火药枪的波密军队支援门巴人后，火药枪的巨响和枪口喷出的密集铁砂，使珞巴人的弓箭盾牌难以招架，形势迅速向有利于门巴人的方面发展。波密军队和门巴人一起，分兵三路，直压北上的珞巴人。珞巴人无法抵御，迅速撤退，原居住在墨脱境内的大批珞巴人也惧怕门巴人报复，纷纷南逃，波密军队迅速占领白马岗全境，掩杀至仰桑河流域。

门巴、珞巴两族之间连续发生过六次大规模械斗，给门、珞两族群众带来了深重的灾难，许多村寨几乎断了人烟。在血淋淋的现实面前，门、珞两族群众觉醒了，开始寻找结束冲突的办法。珞巴群众首先选派了一位老年妇女，手摇树枝，到门巴人的驻地前来讲和。她说：“咱们不要再打仗了，死伤了这么多人，对大家都不好。”

大约在1881年夏天，嘎朗王索朗央坚派使者来到地东村建立了地东宗政府，任命到波密请求援兵的门巴人诺诺拉为首任宗本。嘎朗王使者将珞门两族头人集中在地东村，大家都答应言和。因珞巴希蒙部落头人吉白带领珞巴人攻打门巴人，门巴人曲结挑拨离间，掀起两族仇杀，均受到惩罚，吉白被绑上石头投入江中，因珞巴人求情人多，又送了厚礼，其免死；曲结因亲朋多求情，只挨了一百皮鞭。

珞门两族在地东村头的佛塔前“那刀”（珞巴族神石）发誓永远停止战事，今后不再交战、械斗，曲结在此处杀了一头牛，吃了生牛肉，喝了牛血，发誓不再做坏事。随后，吉白回珞巴区，曲结回门巴区，宣传珞门言和。两族头目在“那刀”处订立和约：若门巴首先起战，要搬回朱隅和门隅老家；若东贡珞巴首先起战，要被赶回许木村附近的果木冷比地方；若当昂珞巴首先起战罚百头牛、百两藏银、百把长刀和百两金子。

两族确定以仰桑河为界，以北为门巴族居住区，以南为珞巴族居住区，珞门两族械斗结束。至今，“那刀”神石仍栽在地东村头。珞门两族签订和约的那天，建立地东勒绕（第一）宗，同仁钦崩寺1780年前后修建引发两族矛盾算起，已历时百年左右。

诺诺拉担任地东宗首任宗本期间，整顿社会秩序，按户分摊差税。1900年前后，乌金继任宗本。他把地东宗内的稻田、熟荒地和生荒地按人口多少均分各户。凡领到土地的人，要负担相应的差役。把门巴族农民的人身份地及所承担的义务紧密地结合在一起，土地的最高所有权属嘎朗王，封建农奴制确立。嘎朗王在墨脱地区实行封建农奴制，使其在雅鲁藏布江下游的广大珞瑜地区的政治影响增强。

藏历土猪年（1899年），昌都地区类乌齐阳衮寺杰仲·强巴迥奈活佛和格热喇嘛经十三世达赖喇嘛批准，曾到白马岗地区传教。嘎朗王索朗央坚的女儿阿奴朗巴派聂巴（管家）朗杰带领200名士兵护送，两位活佛到金珠和白马岗地区传播藏传佛教。在这里，他们修建了两座寺庙和转山道路，同珞巴部落和氏族头人建立了施主和供养的关系，创立了“十日跳神会”。

就在这年冬，嘎朗王索南央坚属下两部落头人曲丹玛、扎丹玛为权势之争而失和，不服从他的命令，便上报驻藏大臣衙门与噶厦政府。驻藏大臣文海派军缉拿曲丹玛、扎丹玛二人归案，原本最初因扎丹玛无故杀死曲丹玛属民五人，而索朗央坚偏袒扎丹玛而引起争端。文海不分好坏，将两人都处死，激起曲丹玛部属的强烈不满。翌年(1900年)，曲丹玛属下杀死了索朗央坚。索朗央坚死后，赘婿白马泽旺继任嘎朗王。

波密是川藏要道必经之地，也是最为险峻的一段路程，战略地理位置十分重要。

当清藏联军未到达波密前，嘎朗王索朗央坚与属下的许木寺主管领导，在许木寺附近进行举行内部谈判，嘎朗王索朗央坚被许木寺成员突然一刀杀死，随同嘎朗王前往的19人中，也有1名随从被杀。当西藏嘎厦藏兵与清兵联军攻入波密后，把一直都没有完全被统一的波密地区，彻底纳到西藏政府的管辖当中。

4、清军攻占嘎朗王宫

刘赞廷听当地人讲，有汉人到过波密，同当地两个藏女结婚，其中一子出家为济龙呼图克图的第二世，畅行教务，同第49代嘎朗王白马泽旺家族有历史渊源，便认为此人为徐某，遂题一诗以纪其事：“曲宗江畔忆冠军，/辟地从耕事不群。//山水仍然图画里，/不知何处可觅君。”

白马泽旺担任嘎朗王期间，正值英军入侵西藏，逼走十三世达赖喇嘛。白马泽旺恃险抗命，不服从驻藏大臣和噶厦政府的节制，噶厦政府派出藏军镇压反被击退，驻藏大臣联豫于宣统元年(1909年)春派员招抚其又被拒绝，驻藏大臣联豫电奏清廷：“波密野番，屡服屡叛……非剿不足以言抚。”

次年(1910年)，联豫命钟颖率新军大举进攻，钟颖到达工布地区的第穆，派员招抚反遭土王伤害，遂前进至冬久，战于纳玉，大败而退。联豫实在没办法，便派左参赞罗长裿率军东进，又邀川滇边务大臣赵尔丰增援，赵尔丰由傅嵩率领边军于六月末攻陷波密，与罗长椅在易贡会师。1911年，波密王白马策旺仓惶败逃白马岗(今墨脱)。

1911年夏，驻藏清军在四川督臣赵尔丰、代办边务大臣傅嵩秋派边军三营的配合下，兵分东西两路，再次向波密进剿。东路川军归副都统凤山指挥，又分两路向波密进攻。6月29日（农历六月初四日），驻藏清军管带谢国梁与川边军管带彭日升率两个营由硕般多进发，将抵倾多寺，波密军拆毁桥梁隔河固守。谢国梁结筏渡河，7月3日，倾多寺僧众缴械投降。7月8日再破宜鲁卡，攻取宿木宗，歼波密军百余。谢国梁率军于7月17日抵噶朗。就在谢国梁率军抵达噶朗这天，副都统凤山派刘赞廷带领一营官兵进驻达兴寺，从这里翻越金珠山进驻白马岗的金珠宗，拉开了清军进军墨脱的序幕。

陈渠珍在回忆录《艽野尘梦》中，也有这样的记载：“我军退鲁朗后，波番倾巢远出，进屯冬九。边军乘其不备，突入倾多寺，冲其腹地。于是波酋白马青翁大惊，急调冬九大军回救，已无及矣。使钟颖不去，按期早进，则白马青翁（泽旺）可虏而致，波密可完全底定矣。”

川军与边军两师会合，白马泽旺率残部数百进入白马岗，白马泽旺下属官员林噶节节顽抗，同赵尔丰大军三战皆败，亦逃往格布沟。清军攻克波密全境后，得知嘎朗王已逃往白马岗。

为彻底剿灭这支残余势力，清军探查进白马岗有两条道路：一条从嘎朗王老巢雪瓦卡翻越随拉山口进入加热萨，再沿雅鲁藏布江而下进入墨脱村；一条从波密达兴寺沿沟谷而行，翻越金珠拉山口进入格当，再由此到达墨脱村。当地藏族百姓向清军官兵描述了沿途道路的艰险，“曲径迂缭，极为奇险，均非行军之道，兼牛马不能前进，辎重维艰，搬运悉帧人力。”

关于东路清军追赶嘎朗王的事，清军管带刘赞廷撰写的《西南野人山归流记》里，详细记述嘎朗王白马泽旺被杀的经过。

1911年7月31日，刘赞廷率军进驻墨脱村，欣闻降古喇嘛最近几天来到白马岗，就住在离他们不远的墨脱村。他当即命令营官小娃子同金珠宗新招募的士兵布卜一道，亲去请降古喇嘛来到军营，询问嘎朗王白马泽旺逃往白马岗后的情况。降古喇嘛自称是波密普龙寺的喇嘛，因波密宜鲁卡之战发生后，逃往白马岗避难，来这里已有3天了。

白马泽旺如何引来杀身之祸，降古喇嘛给刘赞廷介绍了详细经过。当西藏噶厦派大军前来征讨屡服屡叛的嘎朗王时，白马泽旺也想投诚西藏噶厦，可手下营官德色吉古极力阻拦，他集合汤墨、宜鲁、许木、易贡的藏族僧众抵抗藏军，已危及到藏军的安全，藏军遂请求清军给予支援。

清军后营管带程凤翔接到命令后，派部下彭日升协助藏军。他们从东路向波密进攻，进兵之迅速，着实让波密土王吃惊。清军很快就攻破了倾多寺，直下宜鲁、许木宗，进攻波密嘎朗王老巢，白马泽旺最害怕程大老爷（凤翔），心里非常恐慌，遂逃往白马岗，意在请土官白马青曾从中调解投诚。当时，白马泽旺手下两名营官洛冗、德色吉古也兵败，便与妥坝土官亲属商议，请其协助，并聚许木、模夷、乍夷及“野番”千余人，准备反攻。

5、东西两路追击嘎朗王

吉仲活佛到达倾多寺后，前去拜访驻扎在这里的清军，清军都统乘机选派3名得力的藏族兵丁随同前往，并让吉仲活佛带上多张告示沿途张贴，向群众晓以利害祸福，劝导白马岗的百姓不得支持嘎朗王。

1911年7月，嘎朗王白马泽旺兵败逃往白马岗地区后，清军兵分两路，东路翻越金珠拉山口，由西军中营邦带刘赞廷率领，于7月20日到达金珠宗政府格当村，始终没和嘎朗王军队进行正面作战。

清军在筹划如何进剿嘎朗王时，得知从工布派村翻越多雄拉山进入背崩，再沿江而上到达白马岗仁钦崩寺，须过一道藤索桥，牛马也只能到达这里，若再往前牛马不能通行，沿途道路稍为宽坦。副都统凤山正思考如何用兵时，适逢吉仲活佛从波密回金珠宗格当寺。吉仲活佛曾在白马岗传教多年，拥有许多藏族、门巴族僧众的信奉。

吉仲活佛到达倾多寺后，前去拜访驻扎在这里的清军，希望沿途给予方便，清军都统乘机选派3名得力的藏族兵丁随同前往，明为保护吉仲活佛的安全，实则探听嘎朗王白马泽旺等的行踪，并让吉仲活佛带上多张告示沿途张贴，向群众晓以利害祸福，劝导白马岗的百姓不得支持嘎朗王，这样既可让嘎朗王的随从归顺清军，也可让白马泽旺前来投诚。清军都统还派出一营士兵移驻白马岗门户达新寺，以扼守其交通要道。

事隔45年后，珞渝工作队成员冀文正来到墨脱村，天天走村串户，宣传党的统战政策。 3月9日，冀文正第三次来到墨脱政府官员昂图家时，无意间谈起清军追赶嘎朗王，昂图不仅讲述了很多细节，还神秘地对他说：“我手里有一样物证，能证明清军追捕过嘎朗王，你们肯定会感兴趣。”昂图走进客房，从木箱里取出一张纸。那张纸早已发黄，既没有烂，也没有掉角。冀文正小心翼翼地打开，是一张非常结实的藏纸，有《参考消息》报纸那样大，只是稍长些，呈长方形，藏汉两种文字，用毛笔书写，汉文大概有四五行，百余个字，藏文七八行，抬头便是“追捕令”，没有署名和印章，但有“宣统三年”字迹。

当年吉仲活佛翻越多雄拉山进驻白马岗后，奉清军之谕劝导百姓不得支持嘎朗王，称十万大军将兵分多路进剿白马岗，并将消息很快传回清军都统。

吉仲活佛到达墨脱后，成功说服住在地东村的宗本道布。道布召集各处头人集会，向白马泽旺送去假情报，白马泽旺不知是计，带着小妾来了，于8月21日被杀于墨脱的西姆河，随行者亦被射死十余人。23日，当地门巴群众用毒箭射杀了白马泽旺的弟弟德色吉古。

吉仲活佛还派头人当珍、寺庙喇嘛扎巴等，前来将嘎朗王之哥洛冗和小孩等6颗首级送到波密卡托献缴给清军。凤山让本地僧俗多人辨认后，证明确系洛冗的首级，当即挂竿示众。赵尔丰也以昌都喇嘛功尤卓著，建议清廷升他为硕般多活佛，并在白马岗腹心地区张贴安民告示。

就在这时，清军都统复又询问：“你们为何不将白马泽旺的首级一齐送来？”当珍据实告诉，白马泽旺被珞巴族士兵所杀，距金珠还有三站的路程，因工布驻有清军官兵，该处头人已持他们的首级，亲赴藏军兵营内献缴。并称白马岗米日以下各村，均愿往投诚清军。米日以上各村百姓有300余户，均愿到倾多寺投诚清军。凤山以白马泽旺被诛杀，其余兵丁均可免罪，凡愿效力归顺清军的波密士兵，应允许参加，将他们的枪械就近呈缴给清军兵营，对运送嘎朗王之弟首级者，还奖赏藏洋300元。

1911年阴历七月，罗长裿向驻藏大臣联豫呈上了波密军用略图，其“绘呈地图详”一（摺）片内言“窃照波密地方，表里山河，自成部落，实用武之国也。……参赞军行所至，考其山川，计其道里，绘有军用略图。属以大难初平，伏莽未销旅行，详测俟诸异日。现当设官建置，分兵驻防。览此图者，亦可得其梗概焉。理合详祈鉴赐，核咨备案施行。”此图亦是中国人所绘首张大拐弯地区最详细精确的手绘传统地图。

6、未代嘎朗王的沉浮

在短短的几天里，嘎朗王朝军队就被彻底击垮。嘎朗王终因寡不敌众，被困在一座寺庙里。他只好化妆成百姓，带着娇妻和3个随从，打算乘夜潜逃墨脱，试图东山再起。因藏政府军穷追不舍，其无从驻足，随后改道察隅，进入扎嘎地区，逃到印度萨地亚，嘎朗王朝宣告灭亡。

在波密历史上，末代嘎朗王旺青顿堆极具传奇色彩。据说旺青顿堆的母亲生他时，朦胧之中看见一道金光照射进屋里，渐渐的那金光缓缓化作一条张牙舞爪的巨龙，不容她多想，那条金龙瞬间便化作一阵水雾消失，竟出现一只雪白的猛虎。旺青顿堆的母亲着实吃了一惊，猛然醒过来后，随即生下旺青顿堆。

嘎朗王白玛泽旺得知后，便在旺青顿堆18岁时，将他招募进宫。在屡次战争中，旺青顿堆表现英勇，白马泽旺便将小女儿果果嫁给他。旺青顿堆统治嘎朗王朝后，吸取了白玛泽旺的教训，对老百姓轻徭薄赋，深受百姓爱戴。旺青顿堆不断招兵买马，其统治地域扩张到察隅、八宿、墨脱、工布、昌都一带。

1919年，嘎朗王的管家聂巴朗杰任地东宗宗本，为了控制最有影响的仁钦崩寺庙，将宗政府从地东村迁往墨脱村。可嘎朗王的势力伸向门巴、珞巴族地区后，引起西藏地方政府的密切关注，为了消灭这个日渐强大的地方势力，他们煞费心机，曾以联姻的方式向那里伸展势力。

旺青顿堆继位后不久，其妻病故。十三世达赖的得力助手、藏军总司令擦绒达萨占堆认为，波密地势险峻，森林密布，如果强行攻战，势必将付出巨大代价，决定将自己的亲妹妹次仁卓玛许配给嘎朗王旺青顿堆，并准备说服旺青顿堆到拉萨担任官员，归附西藏地方政府。旺青顿堆出于政治上的考量，也迎娶了次仁卓玛。

按照藏族习俗，女儿出嫁后经过一段时间，要带丈夫“回门”认亲。擦绒达萨占堆在给旺青顿堆的信中写道：妹夫和妹妹没必要住在波密，我想你们最好到拉萨来，噶厦政府不仅给你封官，而且还给你将近四个县的领地。1924年，旺青顿堆夫妇去了拉萨。

当时，噶厦政府利用这个机会，取得了旺青顿堆的信任，又密令昌都总管派出谍报人员收集波密地区的情报。昌都总管派出亲信贡布索朗到波密，以经商为名到处活动，把波密、墨脱等地村寨的交通、差户、物产等情况搞得一清二楚，为军事进攻作了准备。贡布索朗调查时与当地群众发生了不少争端，甚至准备派人暗杀嘎朗王旺青顿堆。旺青顿堆听到风声后，立刻在自己的住所房顶上挂起藏军的旗帜，并让所有随从换上藏军服装。而许木宗、倾多寺也站在贡布索朗一边，暂时唬住了嘎朗王朝军队和官员。

就在这时，西藏噶厦政府派出一名大将军来到波密，调解旺青顿堆与贡布索朗之间的矛盾，没能让事态恶化，贡布索朗幸免于难。随后，擦绒达萨占堆给旺青顿堆写信，要求带着他妹妹到拉萨省亲，旺青顿堆和次仁卓玛带着一些珍贵的宝物分两批前往拉萨，当旺青顿堆到达通麦时，遇到前来劝说的波密各地官员，都劝说旺青顿堆不要去拉萨。旺青顿堆发现事情有变，迅速返回波密嘎朗王宫。次仁卓玛返回拉萨后，不仅携带了大量金银，还窃走了嘎朗王辖区内的差赋机密，从此一去不归。

贡布索朗回到拉萨后，将波密情况向噶厦政府做了详细汇报，噶厦政府认为事态恶化，藏波战争在所难免，就任命达纳代本为大将军，带领500名藏兵前往波密，在波密宗达兴寺安营扎寨，进行人口、物产方面的调查，要求嘎朗王朝向西藏噶厦政府交税。

旺青顿堆回到王宫后，把西藏噶厦政府的要求传达给各部落首领和当地群众，大家都表示：我们只向嘎朗王朝交税，从来没有向西藏地方政府交税，现在要求交两项税，我们坚决不同意。因此，旺青顿堆召集各部落头领商议后，一致决定对抗西藏噶厦政府。

没过多久，达纳代本在给旺青顿堆的信中写道：波密各地部落首领意见不统一，有些人还心怀鬼胎，噶厦政府决定统一各部落，请旺青顿堆到达兴寺来商议。旺青顿堆看完信后非常生气，一气之下杀死了送信的全部人员，并组织军队在奠嚷果、达兴桥两处设卡。1927年9月，达纳代本带领藏军攻打嘎朗王军队，同藏军在达兴桥附近交战，混乱中嘎朗王军队卡拖部落一名小兵开枪射杀了冲在最前面的达纳代本。

1928年6月，西藏噶厦政府调集重兵4000余人，分五路围剿波密。

在短短的几天里，嘎朗王朝军队就被彻底击垮。嘎朗王终因寡不敌众，被困在一座寺庙里。他只好化妆成百姓，带着娇妻和3个随从乘夜潜逃墨脱，试图组织门巴人、珞巴人东山再起。因藏军穷追不舍，其无从驻足，随后改道察隅，进入扎嘎地区，逃到印度萨地亚，嘎朗王朝自此宣告灭亡。

在征讨嘎朗王的战斗中，色拉寺派出的僧兵勇敢善战，屡建奇功。为了表彰他们的战绩，西藏噶厦政府把墨脱宗交给色拉寺管理，由该寺派出宗本。1933年，色拉寺派出的宗本撤消嘎朗央宗的建制，改为达岗措，归墨脱宗管辖。色拉寺统治墨脱宗期间，发的行文、图章中均称该宗为“赛杰白宗”——色拉隐秘宗。

藏波战争结束后，西藏噶厦政府将嘎朗王朝公主索朗央金，以及属下的尼龙部落、卡达部落、根扎部落、卡拖部落、宗塔部落等主要官员押往拉萨，随后将他们的田地、房屋、财产、牲畜等一律充公，并在波密建立了布堆宗、曲宗、易贡宗。

今天，在旺青顿堆出生的地方，居住着一位叫加央占堆的老人，他是旺青顿堆的亲侄子，也是最后一代嘎朗王旺青顿堆如今唯一健在的直系亲属。（撰文/ 萧洛 供图/ 萧洛 波宣）