波密郁郁葱葱的树木森林、高耸入云的雪山、成群结队的马牛羊、姹紫嫣红的山花和富有民族地域特色的田园村庄。举目四望，一幅世外桃源的景象跃入您的眼帘，让您顿时会产生一种“人在画中游”之感。（摄影/ 扎洛）

藏族有这样一句古老的说法：“陵墓建在蓝天中，神身无形若彩虹般地消失了”。

聂赤赞普的七位后代继承人均是自幼继承王位，当他们到了能够骑马奔驰的年龄，父王便沿着天上放下来的绳索回到天上，像彩虹一样消隐在蓝蓝的天空之中。这七位赞普，被称之为天神七王。

有关聂赤赞普的出生地，有的称来源于印度，有的称来源于鲜卑人，最接近事实的是藏族文献的记载。据《雍布拉康志》等藏文史籍记载，聂赤赞普是藏东波沃地方人，即现今的林芝波密县一带。他被乡人们认为是恶魔化身，将其驱逐，后来，历经艰险来到雅砻，被推举为第一代赞普。因为他来自波沃，就以“悉补野”（波沃地方之王）作为自己的王号。聂赤赞普统一了雅砻周围的若干部落，还在雅砻河谷建造了吐蕃第一座王宫，即雍布拉康。

在聂赤之后的6位赞普名字中，都有“赤”这个字，因此被称之为“天赤七王”。与这种说法接近的还有一种说法，雅砻邦国因内部不和，急需一位首领，于是就派人去各地寻找首领。这个“乌贝惹”被驱逐出来后与雅隆各部落出来寻找国王的人们相遇，就是在朗县境内的金东乡。就将“乌贝惹”接到雅砻推举为赞普。林芝朗县境内的雅鲁藏布江，江边的道路，自古就是东面的工布地区与西面的雅隆地区相互连接的通道。

1989年，西藏社会科学院研究员巴桑旺堆来到山南雍布拉康采风时，便听当地老人讲起聂赤赞普的一则故事。这则故事讲到：在山南雅隆河谷，有一座叫做雅拉香波的神山，有一处叫做赞塘各西的坝子，还有一座叫雍布拉康的石堡，这三处闻名的名胜古迹，皆同聂赤赞普有着密切的关系。

聂赤赞普当上了雅隆部落的首领，修建了雍布拉康城堡作为自己的住地。于是，“最早的国王是聂赤赞普，最早的城堡是雍布拉康”这句谚语就在西藏流传开来。

聂赤之子穆赤赞普，穆赤之子丁赤赞普，丁赤之子是索赤赞普，索赤之子梅赤赞普，梅赤之子达赤赞普，达赤之子西赤赞普，这七位赞普，均是自幼继承王位，当他们到了能够骑马奔驰的年龄，父王便沿着天上放下来的绳索回到天上，像彩虹一样消隐在蓝蓝的天空之中。这七位赞普，叫做天神七王。因为他们均回到天上去了，藏族就有这样一句古老的说法：“陵墓建在蓝天中，神身无形若彩虹般地消失了”。

藏族史学家次旦平措的《西藏通史》，就讲述了“王从波密来”的神奇故事。

波密古名叫“波沃”，直译“祖先”，意在纪念吐蕃先王聂赤赞普。据传说，聂赤生在波堆藏布江畔，母亲叫姆姆增。由于聂赤“舌大覆面、趾间有蹼”，族人以为怪异，便将其驱逐出境。聂赤在山南一带流浪，偏巧有个雅隆部落，急于寻求赞普（王）。该部派出12个苯教巫师撞上了这个半神半人的伟丈夫，遂将他架在众人肩上，抬回部落，当上了第一任赞普。

聂赤子孙绵延至第三十二代，十三岁的松赞干布登上王位。这个出生在墨竹工卡的王子，仅用二十年时间，就平定内乱，收复象雄国，攻占吐谷浑，统一青藏高原。作为吐蕃国王，他在拉萨新建王城，迎娶大唐与尼泊尔公主，继而引进佛教，创制藏文，成为西藏史上的一代英主。

据说藏族最早的四大姓氏的“恰”和“穆”氏家族就在这一带。聂赤赞普时代，“恰”地就是雅隆地区，而“穆”地可能就包括波密。

聂赤赞普之后，由穆赤、定赤、锁赤、密赤、达赤和师赤赞普统领雅砻盟邦，加上聂赤赞普共七位赞普，藏语叫“郎吉赤敦”，意思是“七天王”，历史学家们称作吐蕃的第一个王朝。另据《安多研究第二辑》370页中转录《智者喜筵》记载：吐蕃第一个赞普——聂赤赞普是由苯教徒雄本和玛本等人奉为赞普，后来因不能如意地代表本教徒的利益而被杀害。（撰文/ 罗洪忠 供图/ 萧洛 波宣）